A The Guardian szerint minél több tetoválása van valakinek, annál dühösebb. A kérdéses tanulmányt egy brit pszichológia professzor végezte Westminsterben, aki jelezte, hogy a tetovált emberek magasabb szintű verbális agresszióról és „reaktív lázadásról” számoltak be. De a tanulmányban, amelyet 378 londoni felnőttnek tartottak, a mintájuknak csak egynegyede volt, akiknek legalább egy tetoválása volt. Szóval, ki's mondjuk a válaszadók nem csak dühösek voltak az esős időjárás miatt? Továbbá hogyan állapíthatjuk meg, hogy a tetoválással rendelkezők csak őszintébben nyilatkoztak kockázatos viselkedésükről?
A tanulmány megállapította, hogy a megkérdezettek 25,7% -a rendelkezett legalább egy tetoválással, és a tetoválással rendelkezők átlagosan 2,5 fő tetoválással. A tanulmány arról számol be, hogy „nincs jelentős különbség a tetovált és a nem tetovált résztvevők között az iskolai végzettségükben”, vagy „az alapvető demográfiai szempontból változatos”.
A tanulmány
A vizsgálatot Viren Swami, az Anglia Ruskin Egyetem professzora vezette. A tanulmányban 181 nőt és 197 férfit kérdeztek meg, 20 és 58 év között, és megkérdezték, hány tetoválásuk van. Ezután az önkénteseket az agresszió négy hajlamos vonásáról kérdezték ki. Ezek közé tartozott: fizikai és verbális agresszió, harag és ellenségeskedés. A tanulmánynak ez a része annak felmérését foglalta magában, hogy a résztvevők mennyire értenek egyet az olyan kijelentésekkel, mint: „kellő provokáció mellett megüthetek valakit."
A felmérés négy agresszív jellemzője után a lázadást két különböző területen értékelték: proaktív és reaktív. A proaktív lázadás, a lét, „a lázadó tevékenységek aktív folytatása az izgalom kedvéért”, és a reaktív lázadás, a lét, „hajlam arra, hogy csalódásra vagy frusztrációra válaszul előre nem tervezett cselekményeket hajtsanak végre.."
Példa a proaktív agresszió szegmens kérdésére: „Ha különösen azt kérik tőled, hogy ne tegyen valamit, késztetést érez erre?” A reaktív agresszióra vonatkozó felmérés egyik példakérdése a következő volt: „Ha valaki hatalommal felkiált, akkor (a) haragszik és visszavitat; b) keményen próbálja elkerülni a vitát; vagy c) nem biztos benne? “
Tanulmányi eredmények
A tatted felnőttek szignifikánsan magasabb reaktív lázadást mutattak, mint tiszta bőrű társaik, és magasabb pontszámot értek el verbális agresszióban és haragban. A tetovált csoport azonban NEM kapott magasabb pontszámot az agresszió két másik vonásában: a fizikai agresszióban és az ellenségességben.
Amikor felidézi barátját, szomszédját, voltát stb., Amely illik a „tintával & ingerlékeny ”penész, kit képzel? Meglepő módon a tanulmány megállapította, hogy a nők jelentettek magasabb verbális agressziót, proaktív lázadást és reaktív lázadást, mint a férfiak. A tanulmány megjegyezte: „Felmerült, hogy a tetoválás korszerű érvényesítése a tetovált és a nem tetovált felnőttek közötti különbségeket erodálja.." A tanulmány hozzátette: "Minden bizonnyal úgy tűnik, hogy a jelenlegi adatok alátámasztják az ilyen értelmezést … a tetovált és nem tetovált válaszadók úgy tűntek, hogy nem változnak az alapvető demográfiai adatok tekintetében. ”
A tanulmány olvasmányai
– mondta Swami, "Az egyik magyarázat az, hogy azok az emberek, akik magasabb reaktív lázadással rendelkeznek, tetoválással reagálhatnak a kiábrándító és frusztráló eseményekre. ” Swami elmagyarázta: „Vagyis, ha ezek az egyének negatív érzelmi eseményt tapasztalnak, akkor nagyobb valószínűséggel reagálnak úgy, hogy dacosan viselkedő cselekvést folytatnak. A tetoválást lázadónak tekintik, vagy általában a tetoválás dacot vagy ellenvéleményt jelenthet."
Ez logikus egy lehetséges magyarázathoz, de úgy hangzik, mintha Swami professzor nem'nincs tinta. Míg néhány tetoválás sok ember számára megküzdési módszerként szolgál az élet akadályának művészetté alakításához, a legtöbb tetoválás a boldog események ábrázolása.
Ezenkívül a tintával rendelkező felnőttek dühének dimenziói a verbális agresszió és a harag voltak. A tetoválás szóbeli kifejezés, vagy olyan fizikai kifejezés, amely tipikusan verbális beszélgetést folytat?
A tanulmány nem mutatott szignifikáns különbségeket a tetovált és nem tetovált felnőttek között a proaktív lázadásban-vagyis nem volt összefüggés a tetoválások és a lázadó tevékenységek keresése között az izgalom kedvéért. De Swami még mindig feltételezi, hogy az emberek tetoválást kapnak válaszul egy életük eseményére.
Ez a tanulmány azt mondhatja, hogy a tetoválás lázadó harag, és azt mondom, hogy a tetoválás összhangban van a testeddel, az elméddel és a lelkeddel.
A tetovált emberek nem ítélkeznek tiszta bőrű társaik iránt, de úgy tűnik, hogy ennek a fordítottja még mindig igaz. Az ilyen tanulmányok továbbra is fenntartják a nem tetovált emberek ítéletét?